Kategori: Dagliga kabbalalektioner - Inga kommentarer →

Brytningen skapar en imaginär verklighet, rymd och avstånd. Delar av Malchut drogs isär ifrån varandra under brytningen av den gemensamma själen. Det är i utrymmet mellan dess delar, jag kan urskilja mig själv och andra, de som står mig nära och de som är långt borta. Inom denna sfär kan jag föreställa mig ett avstånd mellan dessa åtskilda delar, som inte är förbundna som en helhet.

Det är alltså som ett resultat av brytningen som jag känner den här verkligheten. Om en sådan verklighet inte existerade skulle jag inte kunna arbeta på att närma mig och förenas med andra. Jag skulle inte ha haft möjlighet att uppnå något. När allt kommer omkring härrör hela mitt förverkligande av en strävan att lära mig ”Vad är detta?” Och då närmar jag mig objektet som intresserar mig, ungefär som ett litet barn som tar allt till sin mun, hans mest utvecklade sinne, för att smaka på det.

Eftersom brytningen existerar, börjar jag först egoistiskt sträva efter att dra enskilda delar till mig själv, och sedan önskar jag förena mig med dem i ett givande. Om jag vill förena mig med dem egoistiskt, då vill jag bara uppnå mina inre sensationer. Men om jag vill förena mig med andra i ett givande till dem, når jag därmed Ljuset som försvann under brytningen. Jag önskar fylla gapet mellan oss med detta Ljus.

Jag bygger en bild av Skaparen inom önskningar (Kelim), som är avlägsna från varandra. Jag fyller detta tomrum mellan dem med mitt reflekterade Ljus. Detta innebär att jag bygger en bild av Skaparen. Därför kallas Skaparen (Bore) ”Kom och se” (Bo-Re), eftersom jag skapar honom.

Kategori: Dagliga kabbalalektioner - Inga kommentarer →

Så länge vi existerar endast i perceptionen av denna värld, kan vi inte förstå att den är imaginär. Just nu är det materiella den enda verklighet vi känner till, och vi känner inte något annat. Ändå är vårt mål att börja i klarhet uppfatta världen på två nivåer: det materiella och det andliga. Då kommer vi att förstå att en av dem är imaginär. Detta betyder inte att den inte finns, ”imaginärt” betyder att det är en återspegling av den verkliga formen, medan den andra, den andliga form är den äkta varan.

Det finns något som är äkta, och så finns det en återspegling av det, som i en spegel. Du kan inte säga att återspeglingen inte existerar. Dessutom är det just den återspeglingen som ger oss möjlighet att komma till perceptionen av den sanna, andliga formen.

Man uppfattar aldrig den andliga formen separat, i sig själv. På vägen till korrektion, utvecklar en människa ständigt en större andlig perception av Skaparens former, men han uppenbarar dem inom den imaginära formen i denna värld. Därför kan vi inte koppla ifrån det förrän vi stigit alla 125 grader av den andliga stegen.

Längs hela vägen till korrektion, under alla faser i förverkligandet, växer ens andliga perception ständigt starkare samtidigt som den grundas på dessa två former: det imaginära och reella. Den imaginära formen kallas bara imaginär. Men är det verkligen så att vi föreställer oss vår värld? När allt kommer omkring lever vi i den- detta är vår nuvarande verklighet.

Den sanna verkligheten är det rike från vilket krafter, beslut och fakta kommer till oss, medan endast deras reflektion finns i denna världen för att hjälpa oss att uppnå den sanna verkligheten. När vi börjar att uppnå det, kallar vi den här världen ”imaginär”. Ändå är det inte någon icke-existerande fantasi, men är nödvändigt för oss att nå andlighet.

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Zohar - Inga kommentarer →

Kategori: Dagliga kabbalalektioner - Inga kommentarer →

När vi läser boken Zohar, förstår vi att den talar om egenskaper, former och bilder som vi ännu inte uppfattar. Det är just denna känsla av att inte förstå som driver oss framåt och får oss att forma den rätta perceptionen.

Om vi läser andra kabbalistiska böcker, kan vi måhända uppfatta allt på ett rent mekaniskt sätt, med vårt sinne, eller genom materiella bilder. Då kommer vi att vara nöjda med den perception som sänker alla begreppen till samma nivå som vår värld, utan att förstå att de alla är imaginära. Alternativt kan vi betrakta dem andligt, men bara teoretisk.

I kontrast till det tvingas vi genom boken Zohar med Baal HaSulams kommentarer att söka efter en ny perception och att förena dessa två bilder. Detta leder till uppkomsten av den sanna verklighetsuppfattningen. En människa förstår inte hur det händer, men boken fungerar på honom och gradvis utvecklar han en ny uppfattning.

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Zohar - Inga kommentarer →

Rabash, The Meaning of Torah and Work on the Creator´s Path: ”När man har för avsikt att studera Toran, bör man hålla målet, anledningen till att man avser att studera, framför sina ögon. Målet, det vill säga den nytta som man vill extrahera ur Toran är Ljuset som reformerar, som finns i den.”

I grund och botten behöver vi inte något annat. Vi bör föreställa oss och försöka känna att allt som händer är på grund av det Övre ljuset, att ”det finns ingen annan än Honom, att Han är härskaren och Herren, och endast Han utför allt”.

Därför behöver vi endast önska och invänta Hans handlingar och deras konsekvenser. Hela vårt arbete består i att dra till Hans handlingar i oss, och känslan av att vi är den lägre graden, medan han är den Övre, och bli lika den Övre graden, Ljuset. Han kommer att agera genom oss och göra oss lika Honom i den mån som vi strävar mot Honom, det vill säga med viljan att bli lika Honom.

Så det följer att vårt arbete är mycket enkelt. Det är inte viktigt vilket avsnitt i Zohar vi läser eller vad det handlar om, det är inte viktigt hur mycket vi förstår vad vi läser. Det finns ett system av förbindelse mellan oss och den Övre Ljuset, som kallas ”Zohar.” Vi måste utnyttja det och sträva efter att bli lika det Ljuset under studierna.

Denna önskan kommer att väcka Ljuset, och det kommer att agera i oss. Långsamt kommer vi börja känna resultatet av dess inflytande.

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Zohar - Inga kommentarer →

Kategori: Dagliga kabbalalektioner - Inga kommentarer →

Vår förmåga att uppfatta evighetens ljus beror endast på vår förbundenhet till varandra. Det är anledningen till att innan vi börjar läsa Zohar, måste vi tänka oss att förbinda våra punkter i hjärtat i vår önskan att förenas till en själ och sammansmälta med Skaparen, Den Ende. Och genom att göra det kommer det enda som återstår vara: Han och hans namn som en enda helhet. Vi ser inte fysiska kroppar, bara enskildas strävan mot Skaparen vilket binder oss samman till en enda önskan. Om vi skulle förenas på detta sätt, skulle vi upptäcka Den eviga världens Ljus bland oss.

Ju tätare vi kommer varandra i vår kontakt, ju högre stiger vi i den andliga världen. Anledningen till det är att det inte finns något övre eller nedre där. Dessa ord representerar bara vår inställning till värdet av att ge.

Vi måste nu upptäcka att allt händer i denna gemensamma önskan och att det inte finns något annat än det. Det enda som existerar är Malchut i Den eviga världen som delar upp sig i världar, Sefirot, Partzufim och olika nivåer. Men alla dessa saker är lokaliserade på samma plats, samma önskan. Zohar handlar endast om att uppenbara denna önskan, samtidigt som vi vill ansluta oss till den och föreställa oss vad som händer i den.

Att förena sig med andras önskningar betyder inte att jag är förbunden till dessa människor med bindande rep. Snarare införlivar jag och omfamnar deras önskningar som mina egna, och jag blir då hela Den eviga världens Malchut.

Det är som en mor som tar emot sitt barns önskningar medan han är fysiskt inuti henne fram till dess han är född. Detta sätt att uppfatta sina grannars önskningar som sina egna, där man inom sig inte skiljer mellan sin och deras, kallas ”älska din nästa som dig själv.”

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Zohar - Inga kommentarer →

Zohar, kapitel ”Chayei Sarah (The Life of Sarah),” Punkt 201: ”Och stoftet återvände till jorden som den var, och anden återvände till Gud som skapat den. ”När Skaparen skapade Adam, tog han stoft från platsen för templet och byggde hans kropp från de fyra riktningarna i världen. Och var och en av dem gav honom styrka. Därefter hällde han över honom livets ande, som det står skrivet: ”Och andades in livets ande in hans näsborrar”. Sedan reste han sig och visste att han bestod av ovan och nedan, och sedan förband han sig vid Skaparen och fick övre visdom [Hochma].

Världens fyra andliga krafter är Hochma, Bina, Tifferet och Malchut. De kallas världens fyra hörn, och de är också uppdelade i höger och vänster linjer: Hochma och Bina, Tifferet är mittlinjen med Yesod i slutet av den, följt av platsen för förening med Malchut. Det är på det sätt som allt är uppdelad i höger, vänster och mitten, högst upp och botten. Sådan är vår själs struktur, med vilken vi uppenbarar verkligheten.

Redan nu kan vi uppenbara vår verklighet genom vår själ, men vi kallar det vår kropp bara för att själen är så liten, utan korrigering, och agerar egoistiskt för att ta emot glädje för sin egen skull. Men i verkligheten är det samma struktur, samma önskan, eftersom skaparen bara skapat en enda önskan och inte flera. Det är dock bara uppenbarat för oss i en mycket liten utsträckning, genom en mycket liten (kli) form, utan korrigering Vad vi uppfattar inom den kallas ”den här världen.” Vi måste uppenbara denna önskan, göra det större, ändra den lite, och göra den lik Ljuset. Då, kommer vi att uppfatta själen eller livet i den kommande världen i den.

Kategori: Dagliga kabbalalektioner, Zohar - Inga kommentarer →

Zohar, kapitel ”Bamidbar (I ödemarken),” Punkt 36: … söder är Hesed, och griper mot öster och är avhängigt av det som en gren till sin rot. Detta beror på att den dolda Daat är början på solen, vars väsen är Tifferet, kallas ”sol” och öster. Men med sitt uppstigande till Yod-Hey blir den Daat. I början av Daat i det övre AVI, är en rot gjord för att uppenbara Hesed, med vilken den övre AVI förenar sig för att få tillräckligt Hesed (Kärlek och barmhärtighet).

Vi måste extrahera korrektion och bot ur varje ord i Zohar. Ljuset kommer att förvandla våra egenskaper i enlighet med källan. Detta bör vara vår inställning till läsningen. Å andra sidan måste vi försöka förstå vad vi läser med större klarhet.

Allt kommer från det första HaVaYaH (Yod-Hey-Vav-Hey). Den grundläggande strukturen är de fyra stegen för det direkta ljuset och allt bygger på dessa stadier: de fyra bokstäverna, de tre linjerna, och Malchut som tar emot från dem. Allt kommer från detta sammanhang.

Först och främst måste vi sträva efter att korrigera brytningen inom oss själva så att varje ögonblick och varje ord från Zohar ska tränga in oss som tröst eller helande botemedel. När allt kommer omkring, så är Toran skapad som en ”krydda” för en önskan, samt som ett botemedel för dess korrektion. När jag önskar ta kontakt med texten för att få den uppenbarad, öppnar den upp sig och förenar sig med mig som en helhet.

Kategori: Zohar - Inga kommentarer →